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Veneration of the Cross plays a major role in Hispanic popular religion. But for the Mozarabs, a Catholic community that traces its roots to the Visigoths and Hispano-Romans of seventh-century Spain, veneration of the Cross has served to join devotion to Christ with a powerful symbol of religio-ethnic identity and survival. After the Christian reconquest of Spain and the imposition of uniform Roman liturgical rites, they clung tighly to their own Mozarabic Rite, which is still recognized and celebrated today.

“Como relevante signo de la devoción del pueblo de Dios a los santos, he aquí el Martirologio Romano recientemente revisado, a tenor de lo decretado por el Sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II, cuya edición típica se promulgó el 21 de junio de 2001. Tras una pequeña pausa, y dada su utilidad, merced a la renovación litúrgica, y debidamente valorados ya los juicios de quienes tan celosamente han colaborado en esta laboriosa obra, se han juzgado oportunas algunas enmiendas en orden a una mayor riqueza y claridad del texto”.

El Devocionari Medieval del Fons Gabriel Llabrés. Ms. Ll. 27 de l'Arxiu Municipal de Palma

Els devocionaris són reculls de pregàries que tenen l'origen en els libelli precum cèltics i carolins, recopilats, a partir del s. VIII, sobre la base d'oracions i de formularis de pregàries d'autoria molt diversa. El Ms. Ll. 27 de l'Arxiu Municipal de Palma és un còdex factici, acèfal, àpode i sense títol, d'autor desconegut, format per textos de diverses procedències i redactats per distintes mans. Per seu contingut, aquest manuscrit s'ajusta a la tipologia documental dels devocionaris medievals, és a dir, un recull de textos per a la pietat privada, paral·lels als destinats al culte públic i oficial de l'Església catòlica.

¿Qué se entiende cuando se habla de una "liturgia bella"? Dependiendo de las distintas sensibilidades y circunstancias de las personas y las comunidades, las respuestas a esta cuestión suelen ser muy variadas, cayendo a menudo en el peligroso territorio de lo arbitrario y del subjetivismo.

Según el autor, para tratar sobre la belleza de la liturgia en sentido auténtico y fundamental, lo más adecuado es profundizar en sus fuentes teológicas y en su espíritu, a fin de poner de relieve aquellas pocas reglas fundamentales que, más allá de modas y gustos particulares, hacen que la liturgia sea realmente cristiana y, por consiguiente, bella.

 

Nacido a mediados del siglo XIX, el Movimiento Litúrgico fue definido, en 1956, por Pío XII como "un paso del Espíritu Santo por su Iglesia". Esta altísima consideración engrandece aún más la eximia labor que realizaron los "maestros" a los cuales este libro retrata con precisión y reconocimiento. La encomiable actuación de estos grandes hombres se ha impuesto en toda la Iglesia, hasta el punto que, sin ellos, probablemente no se hubiesen conocido documentos pontificios tan importantes como Tra le sollecitudini, Divini cultus, Mediator Dei y, por supuesto, la constitución conciliar Sacrosanctum Concilium.

Los autores tratados: San Pío X, Pío XII, Pablo VI, Dom Guéranger, Dom Columba Marmion, Cardenal Gomá, Dom Odo Casel, Pío Parsch, Cardenal Schuster, Dom Lamberto Beauduin, Dom Casimiro Sánchez Aliseda, Dom Bernard Capelle, Dom Manuel Caronti, Dom Benito Baur, Dom Santiago Alameda, Don José Pío Gurruchaga, Romano Guardini, Mario Righetti, Dom Francisco Vandenbroucke, Dom Germán Prado, Cardenal Lercaro, Padre Brasó, Dom Justo Pérez de Urbel, Dom Andrés Azcárate, Dom Salvador Marsili, Claude Jean-Nesmy, Dom Cirpiano Vagaggini, Aimé Georges Martimort y Divo Barsotti.

 

Las exequias cristianas

La muerte del cristiano es un momento decisivo, el momento en que es llamado a entrar en la vida definitiva de Dios. Por eso, la comunidad acompaña y celebra este momento, para afirmar su fe en esa vida definitiva, hacia la que la resurrección de Jesucristo nos abre el camino, y para, al mismo tiempo, pedir que Dios acoja en ella a ese hijo suyo que acaba de dejar este mundo.

Este libro es una amplia presentación del sentido y el desarrollo de las exequias cristianas. Tras una breve reflexión sobre el sentido de la muerte y la sepultura en las culturas paganas y en la Sagrada Escritura, el autor nos ofrece un recorrido histórico por los ritos exequiales en la antigüedad cristiana, en la época medieval, en las liturgias no romanas y en el ritual surgido del Concilio de Trento. Para centrarse luego, de manera más extensa, en el ritual actual, que es ampliamente analizado, extrayendo de él las oportunas consecuencias teológicas y pastorales.

 

Desde sus orígenes, la religión cristiana ha destacado la profunda y misteriosa relación que existe entre curación física, sanación anímica y salvación espiritual.

Es cierto que la Escritura, la tradición y el magisterio de la Iglesia jamás han garantizado curaciones o efectos milagrosos, como tampoco han pretendido responder a cada uno de los interrogantes suscitados por el complejo mundo de la enfermedad; menos aún han tratado de defender o justificar que sus celebraciones o ritos fueran alternativas a la medicina científica. Y sin embargo, la Iglesia nunca ha dejado de afirmar que la celebración de los sacramentos, llevada a cabo con buena disposición y fe viva, es capaz de expresar en la vida de cada creyente la maravillosa presencia y acción salvadora del Padre omnipotente, de Cristo "médico" y del Espíritu vivificador.

Índice: Introducción, Signos de sanación en el Antiguo Testamento, Ministerio de sanación en Jesús, Continuación de la misión sanante de Jesús en la Comunidad apostólica, Sacramentos y sanación en la Tradición de la Iglesia, Los sacramentos, "medicina" que cura, en el pensamiento teológico, Sacramentos y sanación en el magisterio de la Iglesia, Sacramentos y sanación en los rituales de la Iglesia, Conclusión. Celebrar y pedir la sanación hoy.

 

"...Los estudiosos han podido establecer tres series de este tipo de colectas que cubren, cada una de ellas -al menos dos de ellas-, la totalidad de los ciento cincuenta salmos. Estas series reciben el nombre de 'serie africana', 'serie romana' y 'serie hispana' (la más incompleta), según el salterio africano, romano o mozárabe que habría servido de punto de partida de su composición.

Publicamos aquí la serie romana por entero, en su original latino acompañado de una posible versión al castellano. Es la serie que presenta una mayor unidad, al mismo tiempo que una mayor sobriedad de expresión. No tiene autor conocido y su redacción se sitúa alrededor del año 500 y no en Roma sino, posiblemente, en el monasterio de Vivarium, en Calabria. Los salterios de la época carolingia dieron una notable difusión a esta serie" (Presentación de J. Urdeix).

 

El Estudio del sacramento de la Unción de los enfermos permite no sólo conocer uno de los siete sacramentos de la Iglesia y facilitar una celebración más adecuada, sino también acercarnos al mundo de los enfermos graves, que presienten la muerte cercana como desenlace de su vida. Con este horizonte se ha escrito esta obra, que resume la renovación teológica, ritual y pastoral de este sacramento en los últimos decenios.

Después de situar la celebración de la Unción en el contexto antropológico actual, el estudio ofrece un panorama histórico crítico sobre los fundamentos bíblicos y la historia de la práctica de la Iglesia. Siguen la presentación del ritual actual y dos capítulos de síntesis teológica y pastoral.

Índice: I. El contexto antropológico cristiano, II. Unción de los enfermos en las Santas Escrituras, III. El sacramento de la unción en la historia, IV. Ritual de la unción de los enfermos, V. Síntesis teológica del sacramento de la unción, VI. Unción de los enfermos y caridad pastoral, Conclusiones.

 

Esta obra ofrece un análisis particularizado de un capítulo clave de la historia litúrgica peninsular, la transición del rito hispano al rito francorromano. El marco temporal comprendido entre los siglos IX-XII remite a un período de profunda transformación de las estructuras políticas, religiosas y socioculturales de la Península Ibérica, que coincide en el tiempo con la reforma litúrgica impulsada desde Roma y canalizada a través de una amplia red de centros del Imperio carolingio. Debido a esta renovación, el rito litúrgico-musical peninsular, que hasta entonces seguía la tradición visigótica, va modificándose lentamente hacia el modelo francorromano, lo que puede apreciarse con todo detalle en el selectivo recorrido por las fuentes que realiza esta obra.Hispania Vetus –de la que se editan dos versiones: una en inglés y otra en español– constituye un auténtico tesoro histórico-artístico, al acompañarse la descripción catalográfica de las fuentes de cuidadas reproducciones en color, a toda página. Por este motivo, aunque inicialmente destinada a especialistas, interesará sin duda también a todo público interesado en este período histórico tan particular, marcado por el protagonismo eclesiástico y por la gestación de una nueva conciencia europeísta.

 

Luces y sombras de la reforma litúrgica

Ponencias: P. Fernández, Celebrar la verdad de la fe en la liturgia; A. López, Desde la perspectiva pastoral; P. Tena, Panorama desde la teología litúrgica; R. González, Balance de la reforma litúrgica. Panorámica desde la perspectiva mistagógica. Comunicaciones: J. A. Goñi, La plegaria eucarística tras la reforma litúrgica. Luces y Sombras; P. Merino, Las plegarias de la misa con niños en la tercera edición del misal romano.

Ars celebrandi. El arte de celebrar el misterio de Cristo

Ponencias: F. M. Arocena, Per visibilia ad invisibilia. Teología del signo; P. Farnés, La teología de las rúbtricas per ritus et preces; J. J. Flores, Ars celebrandi. Creatividad en la fidelidad; C. de Tejada, La belleza de la celebración. Comunicaciones: G. Seguí, Nota sobre la Ars celebrandi en la liturgia romana medieval; Á. Fontcuberta, La belleza y la participación en la celebración litúrgica.

 

"Según los evangelios, Jesús rezó varias veces, pero no enseñó más que una sola oración a sus discípulos. Ésta fue transmitida por los evangelios de dos formas algo diferentes. Pero como la versión de Mateo se acerca más al texto del Padre nuestro conservado por la liturgia, es la que será comentada más frecuentemente, tanto por los Padres de la Iglesia como por los exegetas medievales o los reformadores; todos destacan la dimensión moral del texto. La exégesis actual es más sensible al carácter propiamente teológico del Padrenuestro".

"Reaviva el carisma que hay en ti" (2 Tm 1, 6). Retiros espirituales para sacerdotes.

"La Comisión del Clero pone en manos de los sacerdotes este libro con materiales para los retiros mensuales. El tema se enmarca en el análisis hecho por la Comisión del Clero sobre el modo de vivir el ministerio en los tiempos actuales, esto es, cómo vivir el sacerdocio en un mundo desorientado, dispero y herido.

Cada sacerdote debe estar en actitud de constante renovación, su ministerio así lo requiere. Pero en la vida diaria pueden aparecer los duendes del desgaste, el cansancio, la desilusión, etc. Es esencial, por tanto, que los sacerdotes reaviven el fuego de Dios que hay en ellos. Ese es el planteamiento de este libro, y esperamos que sea su fruto también.

El autor, D. Aurelio García Macías, es sacerdote de la archidiócesis de Valladolid, donde ejerce el ministerio como párroco de las iglesias de Santiago y El Salvador. Asimismo, es profesor de Liturgia en el Seminario de Valladolid y en la Facultad de Teología de San Dámaso. Autor de numerosas publicaciones, a lo largo del año dirige cursos de Liturgia en diversas diócesis españolas".

 

Las liturgias orientales

"El presente libro ofrece una completa y ordenada presentación de las liturgias orientales que sin duda satisfará esa necesidad de conocimiento. En su primera parte, el autor presenta los orígenes de dichas liturgias, centrándose luego, en primer lugar, en la formación y contenido de las distintas anáforas que se utilizan en ellas, para detenerse a continuación en la descripción de cada una de las liturgias: siro-oriental, siro-occidental, copta, etiópica, bizantina y armenia. Y luego, en la segunda parte, la atención se centra en una amplia descripción del año litúrgico según cada una de esas mismas liturgias. Un gran esfuezo de sistematización y síntesis que sin duda será ampliamente valorado por todas las personas interesadas".