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Comunicaciones de las XXIX Jornadas de la AEPL (Asociación Española de Profesores de Liturgia). Temas y autores:J. A. Goñi, El calendario romano general tras el concilio Vaticano II; Idem, Las misas rituales en el misal romano; J. D. Gandía, Aspectos canónicos en torno a la eucaristía; R. Arnau, La eucaristía objeto del actual diálogo ecuménico católico luterano; M. González López-Corps, Orientem versus. Consideraciones en torno al altar.

Estudios recogidos de las intervenciones pronunciadas en el XXVII Simposio Internacional organizado por la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra. Temas y autores: E. Kapellari, La liturgia en la vida de la Iglesia; P. Rodríguez, El culto cristiano; M. Sodi, La liturgia en la economía de la salvación. La perenne dialéctica entre mysterium, actio y vita, y sus implicaciones teórico-prácticas; J. R. Villar, La asamblea litúrgica; J. González Padrós, La liturgia, epifanía de la Iglesia; R. J. Wozniak, Liturgia y revelación. Naturaleza litúrgico-sacramental de la revelación cristiana; A. Miralles, Misterio y sacramento en la teología actual; L. J. Elders, Tomás de Aquino y la liturgia; J. L. Gutiérrez-Martín, Dentro de los límites. Presupuestos para una teología de la celebración litúrgica; P. Fernández Rodríguez, Palabra y rito en la liturgia; M. González López-Corps, Dimensión teológica de la acción litúrgica; F. M. Arocena, El Espíritu en la Palabra. Hacia una pneumatología de la Palabra celebrada; R. Hernández Urigüen, ¿Dimensión lúdica de la celebración? La propuesta de Romano Guardini; I. Tomás Cánovas, Los sacramentales en la vida cristiana; R. Petillero, Liturgia y compromiso; A. Cibaka Cikongo, La inculturación de la liturgia y el futuro de las Iglesias negro-africanas.

 

«Este libro de Uwe Michael Lang, miembro de la comunidad de El Oratorio (en Londres), estudia la orientación de la plegaria litúrgica desde una perspectiva histórica, teológica y pastoral. En un momento que me parece muy propicio, el libro resume un debate que, a pesar de las apariencias en contra, todavía no ha terminado, incluso después del Concilio Vaticano II. En fechas más recientes, el clima se ha suavizado de manera considerable, de modo que ahora es posbile abordar las cuestiones planteadas por Jungmann, Bouyer y Gamber sin incurrir en sospecha de sentimientos anticonciliares. En esta situación, el libro de Lang, encantadoramente objetivo y totalmente ajeno a cualquier clase de polémica, es una guía inestimable» Prólogo del entonces cardenal J. Ratzinger.

“El altar no es un objeto neutro o pasivo, sino que tiene, en medio de la asamblea cristiana, una decisiva función simbólica, como plasmación del lugar de la venida de Dios hacia nosotros y de nuestro camino hacia él. Este libro es un estudio, profundo y documentado, del valor y sentido del altar para los cristianos".

El pensamiento litúrgico de Amalario de Metz (†850), es fundamental para comprender el cambio que sufrió la teología litúrgica después de los Padres hasta la Escolástica. Imbuido del espíritu de renovación carolingia y siendo él mismo un exponente de la teología monástica –probablemente fue monje–, comprendió la actio litúrgica desde la exégesis de los cuatro sentidos de la Escritura (sentido literal, alegórico, tropológico y anagógico). De estos sentidos, el alegórico fue el que más se extendió después de su muerte, cayendo a veces en el alegorismo infecundo en el que se ha querido situar también a nuestro autor. Sin embargo, Amalario, deudor en gran medida de Beda en cuanto al método exegético, intentó proponer una aceptación espiritual de la «nueva» liturgia romana y dar información sobre su celebración, con constantes referencias a los Padres y comprendiendo a la liturgia como un momento más de la gran historia salutis. En su reflexión sobre el bautismo y la eucaristía descubrimos los puntos fundamentales de su pensamiento litúrgico y nexos con otros escritores contemporáneos y anteriores a él, además de descubrir varios temas y acentos doctrinales que han perdurado en Oriente y Occidente hasta nuestros días.

Índice: Siglas y abreviaturas, Prólogo, Cap. I: Introducción a la obra de Amalario de Metz (Breves notas sobre su vida, Amalario de Metz en los manuales de liturgia del s. XX), Cap. II: El contexto carolingio (La liturgia y la Escritura en la mentalidad de si tiempo y después, Observaciones sobre las pretensiones de la teología litúrgica carolingia), Cap. III: La exégesis bíblica y la exégesis litúrgica (Relación entre la Escritura y la liturgia, La liturgia como prolongación de los sentidos de la Escritura), Cap. IV: Los sentidos de la liturgia en Amalario de Metz (El Bautismo: "Epistola amalarii ad carolum imperatorem de scrutinio et baptismo", La Eucaristía en Amalario, Los adversarios de Amalario: Agobardo y Floro), Sentidos de la liturgia en Amalario de Metz. Balance Conclusivo (Los "cuatro sentidos" al servicio de la exégesis litúrgica, La alegoría de Amalario), Bibliografía, Índice general.

 

“In “La Liturgie oubliée” (Éditions du Cerf, 2003), Matthieu Smyth examined Eucharistic prayer in non-roman liturgy. Here, he furthers his investigation in this domain, studying the questions raised by the structure of Eucharistic celebration in its ensemble, the ‘ordo' of the mass. These issues are often treated as though the rites possessed no history, no life. Matthieu Smyth proves just the contrary: such and such an expression, that appears to be a cornerstone, is revealed to be a secondary addition; while another, once neglected, recovers its original meaning, casting new light on our ceremonies. Or a prayer is marked by an obscure historical context, while another reveals its link with the very definition of the rite, and so on… Rites are like the Christian message as a whole: they only exist, and can only be approached in their various concrete historical and cultural realizations.
Matthieu Smyth focuses the main part of his investigation on Gallican liturgy. This is because, more than any other, it has conserved in its simplicity and clarity the schema of Eucharistic liturgy as it was established during the second century, and as it is described around 155 AD in the first “Apology” by Justin Martyr. So it is possible, through non-Roman Western tradition, to go back to the sources of our liturgical traditions (here is a unique occasion to do so) and to rediscover a Eucharist that reflects the antique conception of the Pascal Mystery".

 

“I temi in cui questo itinerario di insegnamento su liturgia e antropologia si dipana sono: il culto popolare, con riferimento al caso serio di Maria; il sacro come luogo della esperienza e della narrazione cristiana; il simbolo e l'immagine, costitutivi del linguaggio liturgico; l'adattamento teologico e liturgico; il noi e l'io liturgici; i sacramenti e i simboli dell'iniziazione cristiana”.

El propósito de este libro es mostrar las relaciones profundas entre la fe y culto cristianos y que la liturgia siempre supone una lex credendi : fe en el Dios Trino y también unas creencias teológicas particulares de la comunidad que celebra. La conocida expresión de Próspero de Aquitania († 463 ), recientemente releída por grandes teólogos de la liturgia como A. M. Triacca o J. Corbon, inspira esta aproximación a la liturgia fundamental , donde se comprende la celebración litúrgica desde su carácter de expresión de la fe. La acción litúrgica es más que un mero lugar teológico ; es una manifestación y transmisión de la fe eclesial que invita a concebir la vida como un culto existencial. De este modo, el conocimiento teológico de la relación entre la fe y la liturgia es indispensable para la vida eclesial y para la espiritualidad cristiana.

Índice: Advertencia previa, Siglas y abreviaturas, Presentación, Cap. I: "Praenotanda" (Una aproximación, El valor dogmático de la Tradición, Ritual vs Espontaneidad, No se trata de sociología), Cap. II: Avatares históricos (Preámbulo: el valor histórico teológico del progreso litúrgico, Historia del adagio,), Cap. III: La lex orandi en la teología, Cap. IV: La alteración de la lex orandi (Primeros intentos de cambio, Cambios estables), Cap. V: Lex credendi - lex orandi: implicaciones mutuas, Cap. VI: Consideraciones del magisterio, Cap. VII: Lex orandi y espiritualidad, Cap. VIII: Lex credendi - lex orandi y vida sacerdotal, Cap. IX: La liturgia como síntesis de la orientación moral (La liturgia, anámnesis de la conciencia), Cap. X: Dimensiones espirituales de la interacción lex orandi - lex credendi (I): la eucaristía, Cap. XI: Dimensiones espirituales de la interacción lex orandi - lex credendi (II): la liturgia de las horas, Conclusión, Apéndice: Aspectos potenciadores de la lex orandi y su influjo en la lex credendi (Teología del color y lex credendi, Canto y lex credendi: apuntes fundamentales).

 

Lección inaugural de inicio de curso 2007-2008 de la Facultad "San Dámaso" de Madrid.